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•Type: OPINION
在當下的危急惡劣情况，我們不好再去作一些無謂的爭論，尤其是一些很可能是各說各話的「口號」之爭，例如「封城」、「禁足令」等等。什麼叫「封城」，各人有不同的含意和解讀。有人反對「封城」，因為他們認為香港是金融中心，關閉交易所一段長時間，會嚴重削弱香港金融中心的地位；有人反對「禁足」，也是認為香港有許多必要的活動仍需進行。
配合全民檢測 可列「必須活動清單」
一般人用上「封城」又或者「禁足」，其含意只是停止「非必要的活動」，一些香港核心活動，例如金融、資訊、物流等，仍然可以照常進行。市民如要進行必要的活動，仍然可以進出，政府可以通過法令，再加上清晰的「要求」和「呼籲」，香港的人流可以再進一步大幅降低。而事實上，在年前疫情最嚴峻的時候，不少歐洲國家和城市也進行不同程度的「封城」。如果因為程度有所不同而各說各話，那就不要再用「封城」和「禁足」這些模糊的名稱。目標導向，結果導向，如果目標是盡快切斷傳播鏈，為配合全民檢測，有哪些活動被視為必須進行的，就列出一張清單，清單以外的，在檢測期間，一律停止。
網上群組流傳一個現任行政會議成員所發表的意見，說「授權內地人員為醫療人員涉政治問題」！他指「全面『封城』莫說是香港，內地城市都未必做到，小省市或許尚可，所以拿香港跟內地比較是『橙同蘋果比』」。他舉例指「香港要封十八區其中一區，相信都沒有能力」，「就咁一條大型屋邨都未必封得掂」。他認為，「法律基礎政府一定有，但行政上根本不可能做到，香港人也未必能接受」，質疑提出「封區」的人只是流於口號式，「都唔知講嚟做乜，只係分化緊香港社會」。這種意見，在政府上層並不孤立罕見，他們堂而皇之的理由，是認為香港人「唔肯」。認為香港市民「唔肯」的這一幫人，他們究竟是否明白絕大多數香港人的內心是作何所想？
認為港人「唔肯」者 可知港人何所想？
我有一位朋友，因為有同事確診，自動自覺地去做檢測，逐間檢測中心查，逐間檢測中心問，最後只有中環愛丁堡廣場有即日排隊名額，寒風冷雨，氣溫只有7度，他排了45分鐘，沒有一句惡言，同在隊伍中的香港人，反應都是一樣，默默的排！
過去兩年，對所有防疫抗疫的事情，絕大多數香港人有哪樣不合作？你要圍封就圍封，你要強檢就強檢，政府要求戴口罩就戴口罩，專家建議戴兩個，大家就戴兩個。香港人有哪次「唔肯」？香港人重視生命，重視健康，不止是重視自己的，更重視家人的。這位行會成員是否知道，現時香港成年人最擔心是什麼？是擔心上有的「高堂」、下有的「幼兒」，一旦年邁父母感染，他們如何對付；如果年幼兒女「中招」，他們如何應急！
我們做一切政策，都要考慮代價。嚴厲限制市民的行動，我們要付代價；但不做，我們也要付代價。如果不做這些限制，我們要付什麼代價？港大的梁卓偉教授兩周前預計，我們最壞的情况，有約160萬人感染，死亡人數初步估計高達7000 。我們且不去討論一般人染疫痊癒之後的各種後遺症，光是死亡人數達到7000 ，我們怎可以用「感冒」來相提並論？
我大學本科是念人類學的，當年正值日本熱，日本文化也成為我們這些「準人類學家」研究的熱門課題，標榜日本管理文化優勝的「日本第一」、「Z 理論」固然人手一卷，日本電影也是窺探日本文化的一個熱門途徑。在1983年就有一部相當轟動的日本電影叫《楢山節考》，內容就是講日本古代一條糧食匱乏的山村，年滿70歲的老人，要走到山頂自我隔離，等待餓死，目的就是騰出糧食，給予年輕的一代。
當時我們這些「準人類學家」，就和幾位大學教授熱烈討論這齣電影，比較中國和日本文化。在中國，我們講求敬老、愛老、護老，對自己家中長輩，固然是克盡己責，就算對社會上的長輩，也是本着「老吾老」的精神，妥為照顧。
「乜都唔做」 無異揹老人上山等死
按照現時所有的資料和數據，梁卓偉預計死亡的7000 人，絕大多數是年老長者，如果只是天馬行空，甚至是無中生有的認為香港人「乜都唔肯」，政府就「乜都唔做」，結果和日本電影《楢山節考》的故事內容——老人被揹上山頭等死，有什麼分別！
除了日本電影之外，我對動物紀錄片也很感興趣，印象最深的其中一幕，是一大群斑馬遷徙時需要越過滿佈鱷魚的淺河，數以百計的斑馬直奔過河，鱷魚挑上弱小的就動口攻擊。在動物世界的定律，只要斑馬主隊群可以過河遷徙，那一小部分斑馬作為鱷魚的大餐就是必然代價，這既是汰弱留強，也是各安天命！
以7000條人命作為代價，既是《楢山節考》的故事內容，也是斑馬過河的恐怖場景。
（文章僅代表個人立場）